доступно на этих языках
English edition Dutch edition German edition Polish edition Italian edition Brazilian edition French edition Serbian edition Swedish edition Indonesian edition Ukrainian edition Spanish edition Albanian edition Hungarian edition Macedonian edition Slovenian edition Chinese edition Russian edition Finnish edition Slovak edition
"Только что закончил читать. Фанастика! Отличная работа. Поздравляю."
Ханс-Херман Хоппе, автор книги «Демократия: поверженный бог».

Постскриптум

Либертарианство и демократия

Мы изложили свою критику демократии с либертарианской точки зрения. Либертарианство — это политическая философия, основанная на суверенитете личности и исходящая из того, что каждый человек является единственным полноправным хозяином своего тела и своей жизни, а следовательно и плодов своего труда. Альтернативой самоуправлению является система, где одни люди имеют власть над жизнью и плодами труда других (в конечной перспективе, к счастью недостижимой, это означает власть всех над всеми). Либертарианство считает такое положение вещей несправедливым. Основополагающий принцип либертарианства состоит в том, что индивидуумы не обязаны приносить себя в жертву коллективу, как это происходит при социализме, фашизме и демократии.

Для либертарианцев индивидуальная свобода (суверенитет личности) это не «право» на труд, образование, медицинское обслуживание, жилище и прочие блага, поскольку такие «права» подразумевают обязанность других обеспечивать вас этими благами. Если человек вынужден жертвовать собой ради других, то это не свобода, а рабство. Свобода означает, что каждый человек имеет право делать со своей жизнью и своей собственностью всё, что ему заблагорассудится, при условии, что это не наносит ущерба жизни и собственности других. Короче говоря, либертарианцы против применения к людям силы.

Примордиальной целью либертарианской правовой системы является защита индивидуума от всех форм насилия. Либертарианцы выступают за все свободы, которые исходят из принципа самоуправления. Например, мы за свободу религий, свободу эвтаназии, легализацию наркотиков, свободу слова и т. д. Мы также за право людей объединяться, сотрудничать и торговать без ограничений, то есть — за свободный рынок.

Мы считаем, что индивидуумы и группы имеют право устанавливать свои собственные правила пользования их собственностью. Как каждый человек сам решает, кого приглашать к себе в гости, так и хозяин кафе должен обладать правом самому решать, можно ли его посетителям курить, а работодатель должен иметь право сам решать, как следует одеваться служащим его компании. Тех, кому эти правила не нравятся, никто не заставляет ужинать именно в этом кафе или работать именно в этой компании.

По этой причине либертарианство против антидискриминационных законов. Такие законы несовместимы с принципом свободы объединений. Правительство заявляет: «Вы должны объединиться, хотите вы этого или нет». В противоположность этому либертарианство основывается на свободе выбора; все отношения и сделки должны быть добровольными.

Дискриминация означает разное обращение с разными людьми. Конечно, гомосексуалисту было бы нелепо не ассоциировать себя с гомосексуалистами, еврею с евреями, немцу с немцами, и т. д., но принцип свободы означает, что никто не обязан обосновывать свой выбор, каким бы нелепым он ни казался со стороны. Чтобы чего-то не делать, причины не нужны. Либертарианство защищает право людей самим решать, совершать или не совершать поступки, которые могут не понравиться другим. Точно так же свобода слова означает, что люди имеют право выражать мнения, с которыми другие не согласны. Единственная обязанность людей — воздерживаться от применения к другим силы.

Антидискриминационные законы в действительности являются формой применения силы, поскольку они заставляют людей против их воли объединяться с другими. Нужно ли заставлять пожилых дам по вечерам гулять в парке, где собираются юные хулиганы? Нужно ли заставлять людей ходить на свидания с теми, кто им неприятен? Конечно, нет. Тогда по какому праву правительство заставляет работодателей брать на работу людей, которые им не нравятся? И по какому праву правительство заставляет владельцев ночных клубов впускать клиентов, которые не вызывают у них доверия? Как либертарианцы, мы считаем, что такие методы не только неправильны, но и контрпродуктивны. Вместо толерантности и гармонии они провоцируют ненависть и конфликты.

Либертарианство не является ни «левым», ни «правым», ни прогрессивным, ни консервативным. Прогрессисты одобряют государственное вмешательство в экономику, при этом порой выступая за предоставление людям большей личной свободы «в разумных пределах». Консерваторы поддерживают государственное вмешательство в личную жизнь людей, при этом порой выступая за предоставление им большей экономической свободы «в разумных пределах». Общим для тех и других является отношение к индивидууму как к подчинённому государства и коллектива. Либертарианство представляет собой единственную политическую философию, которая утверждает, что коллектив не имеет права командовать индивидуумом. Либертарианство является единственной политической философией, которая отрицает применение силы в принципе, то есть во всех случаях, кроме самообороны. Основываясь на этом принципе, либертарианство также против колониализма, империализма и иностранных интервенций.

Либертарианство не новоиспечённая философия, оно уходит корнями в многовековую традицию. Идеи выдающихся либеральных мыслителей XVII и XVIII веков были очень близки к либертарианскому идеалу. Сегодня мы называем их философию «классическим либерализмом», чтобы не смешивать её с современным «либерализмом», который в действительности является не столько философией свободы, сколько вариантом социал-демократии. В XIX веке либертарианских идей придерживались как многие «анархо-капиталисты», так и группа классических либеральных экономистов, главным образом из Австрии. Сегодня академическим центром либертарианства в США является Институт Мизеса, названный так в честь выдающегося австрийского экономиста и защитника свободного рынка Людвига фон Мизеса. В 1974 году его ученик Фридрих Хайек был удостоен Нобелевской премии в области экономики. Самым знаменитым либертарианским мыслителем XX века был другой ученик Мизеса, американский экономист и философ-энциклопедист Мюррей Ротбард. Его книга «К новой свободе» явилась и, по всей вероятности, остаётся лучшим введением в либертарианство.

Однако Мизес и Ротбард никогда не подвергали тщательному анализу феномен демократии. Первым либертарианским мыслителем, сделавшим это, был немецкий экономист Ханс-Херман Хоппе, живущий и работающий в США. Его книга «Демократия: поверженный бог» (2001) является классической либертарианской работой на эту тему.

В последние годы, отчасти благодаря книге Хоппе, демократическая идея привлекает растущее внимание либертарианских авторов, однако большей частью их критику можно встретить лишь в разрозненных журнальных статьях и на либертарианских сайтах, таких как Mises.org. Насколько нам известно, детальной либертарианской критики демократии в популярной форме до сих пор не публиковалось. Мы надеемся, что восполнили этот пробел настоящей книгой.

Подробную информацию об этой книге вы найдёте на сайте russian.beyonddemocracy.net. В Нидерландах либертарианству посвящён сайт Франка Карстена www.meervrijheid.nl (на голландском языке).